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0010731642生死愛欲I：從希臘神話到基督教





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  • 出版日期：2016/10/13
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生死愛欲I：從希臘神話到基督教0010731642

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死亡，是不確定的確定性

生存，是不必然的必然性

凝視死亡，是思考生命的開端

思考，則是超越自己無知而有限的生命之可能


香港中文大學—華人大學中改革通識教育最前線

一個哲學系的教授—中大改革並投資「通識教育」背後的推手，

《生死愛欲》—張燦輝的人文教育實踐與真實生命的哲學思考

西方思想與文化的兩大源頭--希臘羅馬神話與聖經，

所有人存在的問題也都須從這兩大思想體系中尋。

人的存在問題包含了愛、性、幸福、死亡，種種課題合而構成一個整體，

談論死亡問題，說的其實是生命問題；

談論幸福問題，說的其實是人生的價值意義問題；

談論愛欲問題，說的也是人生的掙扎與意義。

「生死愛欲」嘗試將其他課題結合起來，是屬於整體性的討論。

雖然其中課題亦多，但中心問題卻只有一個，

那就是：人的處境問題。

帕斯卡在《思想錄》中說：

人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；

但他是一根能思想的蘆葦。

用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；

一口氣、一滴水就足以致他死命了。

然而，縱使宇宙毀滅了他，

人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多；

因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，

而宇宙對此卻是一無所知。

（Les Pensèes , Part 6, section 347. ）

這段話透露了一個基本方向。

人的生命的確是脆弱的，但是思想卻令生命超越自身而反省自己的生命，

不流於宇宙萬化的擺佈。

正是「思想」，成為了人類「超越」的起點。

人類因為思考而提升或墮落。

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